- Die Natur der Kunst als sinnlicher Ausdruck spiritueller Realitäten :
Auf dieser Grundlage von Gott-Schöpfer-Künstler wurzelt die Verbindung zwischen Glaube und Kunst. Im Gegensatz zum Heiligen Bernhard, der „in der Kunst ein nutzloses Derivat des Glaubens sah“, behauptet der Heilige Antonius, der Fra Angelicos Prior war und seine Dekoration des Klosters San Marco beaufsichtigte, im Anschluss an das Buch der Weisheit: „die Schönheit der Kreaturen führt zur Erkenntnis des Schöpfers“ (summa moralis). Ausgehend von dieser theologischen Grundlage kann man damit beginnen, die Natur der Kunst zu definieren.
„Nach dem christlichen Glauben, sagt Benedikt XVI (Seite 74 EM), es liegt in der Natur des Menschen, aus der Kunst Gottes hervorzugehen, selbst Teil der Kunst Gottes zu sein. “ In Anlehnung an Platons Idee der Teilhabe könnte man auch folgende Formulierung vorschlagen: „Die Kunst des Menschen nimmt an der Kunst Gottes teil“.
Dennoch entwickelt, vertieft und bereichert sich das Wesen der Kunst auf unvorstellbare Weise in einer anderen theologischen Grundlage mit dem Eintreffen eines neuen Ereignisses: der Inkarnation und Auferstehung Christi und dem Glauben an die Auferstehung des Fleisches! Paulus lehrt in der Nachfolge Christi in den Evangelien, dass unser Körper (in der Gegenwart) und (in der Zukunft) an unserer Erlösung oder unserem Verderben teilhat (Kapitel 15, Brief an die Korinther). So ist die Rolle der sakralen Kunst mit dem Geheimnis der Auferstehung des Fleisches verbunden. Im Gegensatz zu den Engeln werden wir am Ende der Welt unseren Körper wiederfinden, einen herrlichen Körper von ganz anderer Art, unsterblich und unvergänglich. Eine neue Schöpfung wird geboren werden, heißt es in der Offenbarung, auf die hin die gesamte (gegenwärtige) Schöpfung in Geburtswehen seufzt, präzisiert Paulus. Wir stellen daher fest, dass die Materie zwar noch vorhanden sein wird, aber in einer ganz anderen Form. Denken wir nur an die Erscheinungen des auferstandenen Christus vor seinen Jüngern nach Ostern oder an seine Verklärung auf dem Berg Tabor: Er besitzt wirklich einen Körper, seinen eigenen, den man berühren und mit dem er essen kann, er ist kein Geist; dennoch betritt er einen Ort, ohne durch die Tür zu gehen, ist an mehreren Orten gleichzeitig anwesend, wird oft nicht einmal erkannt…
Im Brief an die Korinther setzt Paulus seine Ausführungen zu diesem Thema fort: Das Fleisch, das wir bei der Auferstehung ernten werden, wird dem entsprechen, was wir während unseres Lebens gesät haben. So wird unser glorreicher Leib, der dem verklärten Christus gleicht, Ausdruck des Grades der Liebe und der Heiligkeit eines jeden sein. Und das ist Kunst. Seine Rolle und Macht besteht darin, unsichtbare Realitäten sichtbar auszudrücken. Wenn wir vom glorreichen Körper Christi (oder von Maria, seiner Mutter, da auch sie bereits ihren glorreichen Körper besitzt) mit seinem Gesicht und seiner Mimik sprechen wollen, können wir sagen, dass er die sichtbare Widerspiegelung seiner Person und seiner Nächstenliebe ist. Nach dem Vorbild der glorreichen Körper gibt es im künstlerischen Akt eine Verkörperung des Geistes, wie Benedikt XVI. es ausdrückt (S. 57 EM).
Verfolgen wir diese Spur weiter und präzisieren wir unsere Definition. Benedikt XVI. sagt, dass „das künstlerische Schaffen die Übertragung einer Kontemplation“ von res spirituales in die sinnliche Welt ist (S 69). Die Aufgabe des Künstlers besteht darin , „die schöpferischen Ideen Gottes zu denken und zu betrachten und sie in die Sphäre des Sichtbaren und Hörbaren zu übersetzen“ (S 74). Lassen Sie uns diese Elemente aufgreifen und eine zusammenfassende Formel vorschlagen: Kunst übersetzt geistige Realitäten in den sinnlichen Bereich. Letztendlich ist Kunst nichts anderes als das, oder vielmehr so viel wie das!
In Anlehnung an Platons Idee der Teilhabe könnte man auch folgende Formulierung vorschlagen: Ein Kunstwerk nimmt an der geistigen Idee teil, die es ausdrückt. Ein Kunstwerk, das die Liebe Gottes ausdrückt (z. B. der gregorianische Gesang der Passion), nimmt also an der Liebe Gottes teil, die ihm das verleiht, was es an Liebe in sich trägt.