Haben\nDas Geheimnis, das die Kunst mit dem Glauben vereint, zu betrachten, bietet gro\u00dfe Chancen.\nkonkrete M\u00f6glichkeiten in unserem t\u00e4glichen Leben. Wenn man dar\u00fcber hinaus\nK\u00fcnstler ist, muss man erkennen, dass man eine wichtige Rolle und eine Aufgabe hat, von der\ndie Anforderungen sind ebenso hoch wie aufregend. H\u00f6ren wir, wie Benedikt XVI. Paul VI. zitiert:<\/p>\n\n
„Wir brauchen Sie<\/em> –\nsagte der Papst -. Unser Ministerium ist auf Ihre Mitarbeit angewiesen. Weil\ndass, wie ihr wisst, Unser Amt ist, zu predigen und zu machen\nzug\u00e4nglich und verst\u00e4ndlich, ja sogar bewegend, die Welt des Geistes, des Unsichtbaren,\ndes Unaussprechlichen, von Gott. Und in diesem Bereich … sind Sie Meister. Das ist Ihr\nIhr Beruf, Ihre Mission; und Ihre Kunst ist es, dem Himmel des Geistes seine\nSch\u00e4tze und kleiden sie in Worte, Farben, Formen, Barrierefreiheit<\/em>“ (Insegnamenti II, [1964], 313).\nDie Wertsch\u00e4tzung von Paul VI. f\u00fcr K\u00fcnstler war so gro\u00df, dass sie ihn dazu veranlasste\nEr fuhr fort:„Und wenn Ihre Hilfe uns\nfehlen <\/em>w\u00fcrde? unser Ministerium w\u00fcrde werden\nstotternd und unsicher, und er m\u00fcsste, sagen wir, eine\nselbst k\u00fcnstlerisch, oder besser gesagt prophetisch, werden. Um St\u00e4rke zu erreichen\nlyrischer Ausdruck intuitiver Sch\u00f6nheit w\u00e4re, m\u00fcsste er\nPriestertum und Kunst zusammenfallen lassen<\/em>„.<\/p>\n\n Die Kunst dient demjenigen\nder die Nachricht empf\u00e4ngt. Denn das Ziel der Kunst ist es, die Realit\u00e4ten gut wiederzugeben\nspirituell, damit die Menschen durch ihre Sinne Zugang zu denselben haben\nRealit\u00e4ten. Der beste Platz ist der Platz Marias, der Kontemplation. Die\nPlatz des k\u00fcnstlerischen Schaffens in seinem Handlungsprozess ist der von\nMarthe, auch wenn sie im Vorfeld erfordert, dass sie auch an Maries Stelle gewesen ist.\n<\/p>\n\n Bem\u00fchen wir uns also, wenn wir\nvon der Kunst profitieren, aus dem Fenster lehnen, nicht die\nFenster selbst zu betrachten und durch es hindurch das zu betrachten, was es erahnen l\u00e4sst.\n<\/p>\n\n Ein Beispiel\nganz einfach, aber so produktiv ist das Anh\u00f6ren der Lieder w\u00e4hrend der\nMesse: Wenn ein heiliger Gesang so sch\u00f6n ist, dass er uns verf\u00fchrt,\nWir sollten uns in die Betrachtung dessen, was es ausdr\u00fcckt, vertiefen, anstatt zu beobachten, was es ausdr\u00fcckt.\ndie, die singen, und unsere Aufmerksamkeit auf sie richten, was gleichbedeutend ist mit dem Betrachten\nden Rahmen des Fensters. Augustinus offenbart uns seine pers\u00f6nliche Erfahrung\n\u00fcber das Anh\u00f6ren von Kirchenliedern: „Wie sehr weinte ich, wenn ich Ihre Hymnen und Lieder h\u00f6rte,\ntief bewegt von den harmonisch singenden Stimmen Ihrer Kirche!\nDiese Stimmen drangen in meine Ohren und in ihrem Strom fiel die Wahrheit\nTropfen f\u00fcr Tropfen in mein Herz.“<\/em> <\/p>\n\n Hier ist, was\nsagt wunderbar die Weihnachtspredigt, die der heilige Gregor der Gro\u00dfe verfasste.\nGro\u00df: Wir danken Gott, dem Vater, der f\u00fcr uns\ndie Menschwerdung seines Sohnes „damit\nwir, da wir Gott in sichtbarer Gestalt kennen, durch\nihn zur Liebe zu den unsichtbaren Dingen entr\u00fcckt (rapiamur) werden“<\/em>. \nChristus ist sozusagen das Meisterwerk der sakralen Kunst im Sinne von\nder Vater uns mitteilt, wer er ist (vgl. St. Paulus). Jede\nKunstwerk in unterschiedlichem Ma\u00dfe an dem Kunstwerk an sich teil, das der\nChristus, um die Sprache Platons zu verl\u00e4ngern. Es ist Gott, reiner Geist, der\ndr\u00fcckt sich im empfindsamen Fleisch aus.<\/p>\n\n Sich inspirieren lassen\ndes heiligen Gregor, Benedikt XVI. entwickelt : „Es geht nicht darum, angenehm und vergeblich zu kitzeln, die\nOhren, sondern vielmehr die Bedeutung der Worte und Worte vermitteln und begleiten\nliturgischen Handlungen, damit die Herzen der Gl\u00e4ubigen transportiert (rapiatur) werden zu\nder Wunsch nach himmlischer Harmonie und der Teilhabe an den Gl\u00fcckseligkeiten der\nselig“.<\/em>(S 56 EM)<\/p>\n\n Benedikt XVI.\nDas ist ein sehr wahres Wort: “ es\nist es eine Tatsache, dass viele M\u00e4nner eher in der Lage sind, aus dem Herzen zu singen\nals mit dem Mund, und ihr Herz singt wahrhaftig, wenn sie den\nGesang derer, denen es gegeben wurde, auch mit dem Mund zu singen, so gut\ndass sie in diesen singen in\nirgendwie selbst …“ <\/em>(S 40 EM).<\/p>\n\n In der gleichen\nGeist, hier ist ein sch\u00f6nes Gedicht, das von Bach vertont wurde, und zwar eine Arie mit einer\ndieser Adventskantaten : “ Des\nAuch schwache und ged\u00e4mpfte Stimmen k\u00f6nnen die g\u00f6ttliche Majest\u00e4t ehren. Denn\nwenn der Geist durch sie t\u00f6nt, ist es f\u00fcr Gott ein solcher Tumult, dass er\nh\u00f6rt es bis in den Himmel!“<\/em> Das ist eine bewundernswerte Wahrheit\ngut und poetisch gesprochen.<\/p>\n\n Was wir\na vom heiligen Gesang gesagt hat, ist auf alle K\u00fcnste auszudehnen.<\/p>\n\n Mehr\nzutiefst, ergibt sich eine weitere, grundlegende Konsequenz aus der Natur von\nKunst, zu der wir durch unsere Studie gelangt sind. Wenn wir uns daran erinnern, dass\nKunst die sinnliche \u00dcbersetzung spiritueller Realit\u00e4ten ist, ist es offensichtlich, dass\nEs sind diese Realit\u00e4ten, die uns am meisten interessieren und die den gr\u00f6\u00dften Wert besitzen.\nh\u00f6her. Indem wir die Argumentation von Platons Teilnahme fortsetzen,\nvorschlagen, vom Kunstwerk, das an der Idee teilnimmt, zur Idee an sich zur\u00fcckzugehen.<\/p>\n\n Man kann also sagen, dass die\ngute Taten, die Taten der (theologischen) N\u00e4chstenliebe sind Musik; die\nreine und heilige Seelen sind Gem\u00e4lde, etc…aber nicht in der Sph\u00e4re ausgedr\u00fcckt\ndes Sinnlichen. An einen inneren, unsichtbaren Akt der N\u00e4chstenliebe (z. B. eine\neinfaches Gebet), es fehlt nur seine \u00dcbersetzung, die es wahrnehmbar machen w\u00fcrde\nzu den Sinnen. Aber er ist bereits durch die Intelligenz Gottes und die der\nEngel. Ist es nicht das, was Paulus sagt, wenn er uns ermahnt: „Singt Gott in euren Herzen eure\nDankbarkeit mit Psalmen, Hymnen und Liedern, die vom\nGeist inspiriert sind“<\/em> (Kolosser, 3-16). Erlauben Sie mir, zu glossieren und der\nPaulus: „Malt Gott in eurem Herzen, wie dankbar ihr seid f\u00fcr das, was er euch gegeben hat.\nGem\u00e4lde, Ikonen, geistinspirierte Gem\u00e4lde …!“ <\/p>\n\n Umgekehrt ist in einigen\nKunstwerke, bleibt manchmal nur noch die \u00dcbersetzung, die schlie\u00dflich\nwie eine leere Rinde aussehen: Der sinnliche Ausdruck ist da, aber die\nspirituelle Realit\u00e4t, die sie widerspiegelt, nicht mehr vorhanden ist. <\/p>\n\n Hierzu halten wir vor allem fest\nJohannes Paul II. an die K\u00fcnstler, der letztlich f\u00fcr alle gilt.\njedermann, die herrliche Kunst der Heiligkeit zu praktizieren: Wir sind\nalle zu dieser aufregenden k\u00fcnstlerischen Sch\u00f6pfung eingeladen, die der Bau des\nhimmlischen K\u00f6nigreichs, des himmlischen Jerusalems, alle mit Gott eingeladen, dieses\nMeisterwerk der Kunst, das die N\u00e4chstenliebe ist, zu machen<\/em>, “ aus unserem Leben ein Kunstwerk, ein Meisterwerk zu machen“<\/em>, wie\nsagt der polnische Papst.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Haben Das Geheimnis, das die Kunst mit dem Glauben vereint, zu betrachten, bietet gro\u00dfe Chancen. konkrete M\u00f6glichkeiten in unserem t\u00e4glichen Leben. 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